南台湾为何成绿营“票仓”：“肚子扁扁也要挺阿扁”?

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南台湾，一般指的是浊水溪之南的地域，大致包括云林县、嘉义县、嘉义市、台南市、高雄市、屏东县。

 

以浊水溪为界，南台湾和北台湾是地域上的区分。然而这种地理的概念，跟政治版图的划分产生了某种联系。每逢选举或有议题操弄之时，“北”、“南”难免不披上“蓝”、“绿”的色彩。

 

在台湾，地域和“颜色”到底有没有关联？南台湾为何经常是绿营的传统票仓？虽然两岸交流交往的大趋势得到了两岸民众的认同，为什么还是有深绿的“铁杆粉丝”？就这些海内外关注的问题，本报记者专访厦门大学台湾研究院朱双一教授，请他从文化的角度和层面进行分析。

 

“肚子扁扁也要挺阿扁”？

 

记者：大陆民众远观岛内，常常会有疑问，陈水扁家贪腐弊案爆发，最近又爆出扁任内3万余件公文失踪，丑闻不断，为何在南台湾还是有“铁杆扁迷”呢？

 

朱双一：我讲个例子。几年前，由于陈水扁当局政策上的问题等原因，不少台湾南部农民陷入生活困境，可到了选举的时候，一些南部农民还是表示：“肚子扁扁也要挺阿扁。”这个现象该怎么解释？

 

事实上，在台湾的现实政治中，“认同”是重要问题之一，因为“认同”直接决定了将票投给谁。“认同”当然与现实利益相关，但“利益”绝非唯一的诱因，文化有时是决定“认同”取向，也就是选票流向的更重要因素。

 

因此，在解读岛内类似“肚子扁扁也要挺阿扁”现象的时候，文化的因素不能忽视。在岛内，有其特殊的族群文化。就陈水扁来讲，他出生在台南乡下一个世代贫困的农民家庭，从草根攀上岛内权力巅峰，对南台湾的人来讲，这样一个现实版的励志故事，使得陈水扁曾经是南台湾不少人心目中的“骄傲”。特别是对于与陈水扁一样，祖先同是闽南移民的闽南族群来讲，更是如此。还有，闽南文化讲“搏感情和讲义气”，所以一些民众会在陈水扁弊案缠身的时候仍表示“既然曾经挺过扁，就要一挺到底”。当然，“挺扁”跟赞成“扁的政治主张”或是挺“独”之间，并不能完全画上等号。

 

记者：多元的族群文化本来是天然形成和存在的，可是，在岛内，却存在所谓的“族群”问题。每逢选举，“族群牌”几乎是绿营必出的招数。

 

朱双一：的确如此。从民族划分上来讲，台湾常住人口分为汉族和岛内现称为“原住民”的少数民族。按照台湾社会的习惯，汉族又被分为闽南人、客家人、外省人。其中，闽南人和客家人是指1945年台湾光复之前就世代居住在这里的两个族群，又称之为“本省人”，外省人是指1945年台湾光复之后从大陆迁居到台湾的大陆各地人士，包括他们自己和后代。

 

在政治操弄下，出现了本省人（主要是占人口70%以上的闽南人）同外省人之间的所谓“省籍矛盾”、“族群问题”。撕裂族群，操作对立，曾经是绿营，特别是民进党催票的重要手段之一。

 

记者：除了“族群牌”，“台独”标签也与绿营如影随形。民进党在台当政8年，“去中国化”、“文化台独”的种种做法从未停止过。

 

朱双一：绿营操纵“台独”意识形态，是为了选票。明明是操纵，却为什么还是会给绿营带来选票呢？这是因为，“认同”是可以塑造或者扭曲的。认同的形成跟人们的历史记忆、现实遭遇有关。可是，这里面还有一个不容忽视的问题，所谓的“历史”，不一定是人们所亲历的，而听说的“故事”，同样可以构成记忆，影响“认同”。

 

所以，民进党搬弄“台湾主体性”、“台湾人出头天”、“爱台湾”、“台湾之子”等概念和命题，由此建立起“本土化”的价值取向，宣扬“三四百年来台湾屡遭外来政权统治”的“台独”史观以及与中华民族主义相抗衡的“台湾民族主义”，鼓动“日本统治带给台湾现代化”等亲日仇华论调和思潮，歪曲“二·二八”事件等的历史真相以挑拨省籍、族群矛盾，就是企图让一些虚假的信息构成台湾民众的“历史记忆”，以达到扭曲认同的目的。