南台湾为何成绿营“票仓”：“肚子扁扁也要挺阿扁”?【2】

地域和颜色有关联？

 

记者：本来南台湾和北台湾只是地域上的划分，在岛内，这种地理的划分似乎跟政治版图的划分产生了某种联系。岛内以前有“北蓝南绿”的说法。您怎么看？

 

朱双一：把票投给谁，就是“认同”问题。认同问题，从政治学的角度讲，十分复杂。如果说在岛内“地域”的划分跟政治板块或者说“蓝绿”完全对应，肯定是不客观的。不过，南台湾的确是被绿营视作“传统票仓”。

 

就像我们上面提到的，首先，认同跟文化有关，在台湾，族群文化是重要因素。南台湾和北台湾的族群构成的确有所不同，南台湾的闽南人比例相对多一些，他们所说的“台语”就是闽南语，而所谓的“外省人”则居住在北台湾的相对较多。那么，绿营因其所渲染的“本省人”特质，“台语”等在地化的沟通方式等，会在台湾中南部取得一些“情感分”。

 

其次，我们刚刚谈到，民进党通过“编故事”的方式，操纵意识形态、扭曲认同。在中南部，民众的信息来源相对单一和闭塞，地下电台是一些人的主要信息源。民进党编的“故事”通过众多绿色电台长期影响民众，也会抓住一些选票。

 

记者：蓝绿阵营的主要分歧在于对“一个中国原则”以及大陆政策的看法上，目前岛内的地域政治格局是怎样形成的？

 

朱双一：民进党执政8年，不断推行“去中国化”和“文化台独”，刻意扭曲认同、割裂两岸关系。另外，台湾又有其特殊的历史际遇，50年的日本殖民统治，以及1949年以后由于冷战和内战原因造成的长久分离隔绝。在两岸交流交往的大门未开之时，岛内民众对于大陆的了解和认识，几乎完全来自岛内媒体的报道，可在那种特殊的两岸关系中，这些报道又会有多少是客观的呢？这在一定程度上，会造成部分民众的认知偏差。

 

另外，中南部的民众，不少人的祖先是明清时代来到台湾，墓碑上的确都会刻上祖籍地，可是没有回过故乡的不在少数。有些人对台湾本土的认同多于对祖先地的认同。人们的地域认同由远而近渐次增强和变浓，也是人之常情吧。

 

在两岸交流交往中，南部与大陆往来的步伐较之北部要慢一些，这里面当然也有现实的原因。比方说，从“老兵”到“台商”，最早到大陆来的台胞多来自北台湾。而中南部的闽南人中，不少是明清时代移民，盼望两岸开放的意愿，自然没有父母妻儿在大陆的“老兵”来得浓烈。再者，南台湾和北台湾的产业结构也有不同。南台湾多是农业县市，而北台湾的产业群多以高新技术、文化创意产业等为主，因此，最早到大陆投资创业的台胞较多来自北部。

 

为何“云林欢迎云林”？

 

记者：交流交往，让岛内民众自己看，自己感受，隔阂和误解自然会消弭。前不久，大陆海协会会长陈云林首次跨过浊水溪到台湾中南部展开经贸之旅，民众反应热烈。岛内媒体还注意到，虽然云林县是民进党执政，但民众还是喊出“云林欢迎云林”的口号。

 

朱双一：是这样。认同是可以被扭曲的，也是可以被塑造的。重塑两岸共同的文化认同和价值认同，被两岸学者认为是两岸未来重要的命题之一。

 

中华文化具有“多元一体”的特征。台湾居民中的大多数，是明清时代的闽粤汉族移民和后来又先后从大陆赴台的各省人士，而台湾的政经文教体制，也是按照大陆的模式建立起来的。这决定了台湾的文化就其核心的价值和观念而言，是与大陆各区域文化“一体”的。由于特殊的地理位置和特有的历史际遇，台湾文化又有其特殊性。正如胡锦涛总书记精辟指出的：“中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化内涵。”前半句人们谈论已多，后半句则是一较新的表述，具有重要的意义，值得关注。

 

海峡两岸在塑造共同的文化认同和价值认同时，应该彼此关照。两岸要一起来丰富中华文化内涵。所以，两岸文教交流与合作任重道远，目前还有很大的拓展空间。（本报记者 李炜娜）

 

（《人民日报海外版》  2011年4月20日）